ENLACES
‘Las fuerzas que se asocian para el bien no se suman, se multiplican’
- C. ARENAL -
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Amanece y estoy en mi ALCOBA
que su AVION sobrevuela.
Asomada al BALCON del anhelo
donde la BIOLOGIA
invita al CAFE primero
en el que se cobija la HISTORIA de los demonios de mi JARDIN
Anochece.
Y la LUNA etérea acompasa el reflujo de la MAREA
Y Ella es esa NO-MUÑECA que NOVELA
una ficción en su SALON
Donde la SONRISA es la más bella
En la peripecia de esa improbable VEJEZ del Amor
que mira por la VENTANA hacia lo infinito de su Galaxia.
BITÁCORAS ASOCIADAS A LOS ENLACES DEL POEMA:
- ALCOBA:
- ÁTICO MÍSTICO
3º Este lado de la galaxia (Ignacio)
- AVIÓN
- El Barón Rojo
- BALCÓN
- BIOLOGÍA
- Lury (estudiante de biología)
- CAFÉ
- El café de Ocata
- CUADERNO
- HÁBITAT
- El hábitat del unicornio
- HISTORIA
- María, amiga
- Nandara Vacante
- JARDÍN
- La estatua del jardín botánico
- LUNA
- Tugidaq………… luna
- MAREA
1º Marina, amiga (paradero desconocido)
2º Bajo un ciprés (la crisálida del tiempo)
- NO-MUÑECA
- Su, de ‘La otra cara de Barbie’
- NOVELA
- El rincón de Denisa
- SALÓN
- El salón de las músicas perdidas
- SONRISA
3. El viaje del Peregrino por la Ruta de las Estrellas
- SUEÑOS
3. Filousia
- ÚTERO
- Criaturas Imaginarias
- VEJEZ
- En el bosque
- VENTANA
- Un mar en Calma
miércoles 15 de Noviembre/06
(es por no tener una lista extralarga en el blogroll a modo de deberes, que luego sé que no podré cumplir pero me gustan esas visitas y las agradezco)
1. Patricia del Sol y la Luna (alguna vez nos visitamos al principio de esto… )
2. EL MURMULLO DE LAS CUCARACHAS
3. René (el hombre de la montaña)
5. Gedeón (tarot)
6. La lentitud de los gramófonos
12. In girum imus nocte et consuminur igni
20. Rosencrantz y Gildenstern están de parranda
21. Lury en y mientras el mundo gira (esta pequeña es muy especial para mí)
23. Ataques de Pánico (me parecía interesante)
30. Soy una especie de viejo hippie
32. Falsas Apariencias (oh Diosa)
33. Cementerio de elefantes (estepagrisa)
34. Murmullos descuidados (Andy)
36. La aventura de un internauta (una novela histórica)
38. Acordes menores (el RAYAn)
42. Diario de las cosas bonitas (sé que tenía intenciones…)
43. El salón de las músicas perdidas (es un amigo)
44. Filatelissimo (el blog de Ray)
45. Musica de los 80 y 90 (el espacio de Myrna)
46. Océano de luz (el espacio de Hugo Dennis)
47. Paseando perros verdes (luigi)
48. Amaneciente Incertidumbre (Arturo Montes)
49. Mirando las musarañas (la bitácora de Suigeneris)
51. No dudes de mi duda (y mi quizá)
52. El Blog de un Erotómano vergonzante (follardino)
53. Escritos al viento (Juan Ortega)
61. Peggy, la muchacha dorada (esta mujer es una artista con esto de los blogs y la filosofía)
64. La cantilla del muelle de Zorgin
67. Maria Jesús Lozano y sus videncias
69. Montero (Baradal Conventus Asturum)
70. Lo que me toca los cojones … 18 de marzo/ 07… actuó como un reparador de injusticias conmigo…
71. Viaje a los sueños Polares
73. Bala Negra … 21/ 03/ 07 …
74. ¿Y si esta vez te quedaras?
75. Viaje a los sueños polares
(a, 6 de abril… se inician ”nuevos recorridos”)
78. Antonio Linares y Creación Estratégica.
79. El artista del alambre (Beauséant)
81. YAYO SALVA (de la levedad del ser)
82. Hay gnomos corriendo por la parte trasera de mi mente
∞. El viajero solitario (kezpop)
96. Impresiones del todavía, Maca, Sombra Falsa
97. Astruserie
98. Alfonso Biescas Vignau
99. Jorge Sanchez (Viajero)
100. La ciencia de tu vida (Miguel Ángel Sabadell)
101.
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102. Diarios de Javier Serrano (albergue hospitalario de diarios en Red)
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103. VÍRGENES NEGRAS
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Kasandra, seguiremos. No sabía yo que le interesasen las cuevas. ¿Conoce usted “El antro de las ninfas”, de Porfirio? ¿Y la historia del médico tracio Zalmoxis?
Esto es lo que deja dicho ayer Don Gregorio, del Café de Ocata …
Doy con esa página que he añadido hoy de ensayos sobre la iconografía del tarot (Andrea Vitali) y allí:
… Un cambio sustancial en la iconografía se encuentra a partir del siglo XVI en la hoja Cary: una muchacha desnuda aparece arrodillada en el acto de verter el líquido contenido en dos jarras a un curso de agua por debajo. Encima de ella, en el cielo, aparece una gran estrella con otras cuatro estrellas pequeñas colocadas en grupos de dos a cada lado (fig. 6). Se trata de una Náyade, ninfa de los ríos representa tal como se la describe usualmente en los textos de iconología del s. XVI. Una espléndida representación se encuentra pintada en la Camera di Psique del Palacio Te en Mantua (Fig. 7). He encontrado que esta alegoría se explica en el “De Antro Nympharum”, obra compuesta por e neoplatónico Porfirio en el siglo II d. C. y cuyos escritos fueron objeto de gran interés durante toda la Edad Media.
Miguel Psello (s. XI) redactó un compendio de las interpretaciones de Porfirio del “De Antro”, pero el redescubrimiento de Porfirio ocurre mediante la obra de los platónicos florentinos Marsilio Ficino y Pico della Mirandola, y fue en el s. XVI, con ocasión del florecimiento de las ediciones de los textos griegos del platonismo, enriquecidos por las obras atribuidas a los antiguos teólogos -Orfeo, Pitágoras, Zoroastro, los Oráculos Caldeos, los textos herméticos - que se publicó la primera edición impresa de esta obra, a cargo de Lascaris y publicada en Roma en 1518. Pico della Mirandola en su “Oratio de hominis dignitate” elogiaba la riqueza de Porfirio y la “Multiiuga religio”, mientras Poliziano admiraba la “Vita Plotini” como unión de historia y oratoria.
Porfirio interpreta la caverna de Itaca, descrita en los versos de Homero, a la luz de un tema fundamental del pensamiento platónico: el descenso del alma en el mundo y su regreso a Dios. Los versos de Homero son los siguientes: “Delante del puerto hay un olivo de grandes hojas: cercano a una cueva amable, oscura, consagrada a las Ninfas llamadas Náyades; en ella hay cráteres y ánforas de piedra; allí las abejas producen la miel. Y hay altos telares de piedra, donde las Ninfas tejen mantos purpúreos, maravilla que hay que ver; aquí corren aguas perennes; hay dos puertas, una, vuelta hacia Borea, es la descendida por los hombres; la otra, en cambio, que se vuelve a Noto, es para los dioses y no la atraviesan los hombres, sino que es el camino de los inmortales” (§ 1).
Para Porfirio la cueva es la representación del Cosmos y en este sentido ofrece numerosas analogías con el culto mitraico; las ninfas y las abejas son las almas; los mantos purpúreos tejidos por las ninfas representan la formación del cuerpo en torno a los huesos, mientras las dos puertas de la caverna son el camino de entrada y de regreso del recorrido cósmico del alma. Pero leamos, con este fin, lo que escribe Porfirio: “Los teólogos ponían en las cavernas el símbolo del cosmos y de los poderes cósmicos y de la esencia inteligible…(§ 9) Con ninfas Náyades significamos específicamente los poderes que presiden las aguas, pero los teólogos designaban así a todas las almas en general que descienden a la generación. En efecto, consideraban que todas las almas se posaban sobre el agua la cual, como dice Numenio, es divinamente inspirada; afirma que es por este motivo también que el profeta dijo: “El soplo divino se movía sobe el agua” (§ 10). Numenio, un maestro de Porfirio, cita en estos versos al profeta Moisés al cual igualaba a Platón, el “Moisés que habla griego”. Se hace aquí referencia a los versos “…el espíritu de Elohim revoloteaba sobre la superficie de las aguas” extraídos del Génesis” (1, 2).
Respecto a la formación de los miembros en torno a los huesos, Porfirio escribe: ” Los cráteres de piedra y las ánforas son símbolos propios de las ninfas que presiden el agua que mana de las rocas, y ¿qué símbolo sería más pertinente a las almas que descienden a la generación y tienden a la creación del cuerpo? Por eso el poeta se atrevió a decir que en estos telares “tejen mantos purpúreos, maravilla que hay que ver”. La carne, en efecto, se forma sobre los huesos y en torno a estos, en los seres vivientes los huesos son la piedra, puesto que son semejantes a piedra; por eso se dice que también los telares son de piedra y no de otro material; los mantos purpúreos, además, serían evidentemente la carne, esto es, el tejido que se forma de la sangre” (§ 14). Porfirio explica además por qué las ánforas no están llenas de agua, sino de miel: “Los teólogos usan la miel en numerosos símbolos diversos, porque es una sustancia con muchas propiedades, en tanto posee ya el poder de purificar, ya el poder de conservar…(§ 15). Por tanto la miel vine a cuento para purificar, para preservar contra la putrefacción y como símbolo de la fuerza seductora del placer que induce a la generación; por esto es apropiado también para las ninfas del agua, como símbolo de la pureza incontaminada de las aguas -que poseen las ninfas- de su virtud purificadora y de su cooperación en el proceso generativo; el agua, en efecto, coopera en la generación” (§ 17).
Las abejas, como las Náyades, devienen para Porfirio representaciones de las almas: “Fuentes y ríos son propios de las Ninfas del agua y aún más de las ninfas-almas que los antiguos llamaban específicamente abejas, por ser artífices del placer. De aquí que Sófocles usa una expresión adecuada cuando, refiriéndose a las almas, dice ” Zumba el enjambre de los muertos que vienen a la luz” (§ 18). La relación almas - abejas se encuentra también en Platón (Fedro, 82b) que asemeja las almas templadas y justas a las abejas, avispas y hormigas como especies civilizadas en las cuales pueden reencarnarse los hombres justos.
Las dos puertas de la caverna de Itaca son identificadas por Porfirio como las dos constelaciones por las que el alma desciende en la generación y por las que luego regresa: “Considerando la caverna imagen y símbolo del cosmos, Numenio y su seguidor Cronio dicen que hay dos extremidades en el cielo; una está más al sur del trópico invernal, y la otra más al norte del trópico del verano. El trópico del verano está en correspondencia con el Cangrejo (Cáncer), y el del invierno en correspondencia con Capricornio. Y puesto que el Cangrejo está muy cerca nuestro se le atribuye lógicamente a la Luna, que es la más cercana a la tierra; Capricornio, puesto que el polo sur es invisible, se asigna al planeta más lejano y más alto de todos” (§ 21). Y también “Los teólogos, por tanto, consideraron como puertas estos dos signos, Cáncer y Capricornio- aquellos que Platón llamó desembocaduras - y decían que de estos dos Cáncer es la puerta por la cual descienden las almas, y Capricornio aquella por la que vuelven a salir. Cáncer la septentrional y camino de descenso, Capricornio la meridional y camino de regreso. La regiones septentrionales pertenecen a las almas que descienden a la generación, y por ello justamente la puerta de la caverna vuelta al norte y accesible a los hombres; las regiones meridionales no son lugar de los dioses, sino de quien regresa a lo dioses y justamente por esto dice el poeta que es camino no de dioses, sino “de los inmortales”, expresión que se atribuye también a las almas, porque son inmortales o en sí o en su esencia (§ 22-23).
La muchacha desnuda bajo las estrellas representa por tanto una Ninfa Náyade, símbolo platónico de descenso del alma en la generación.
La estrecha relación del alma con el cielo, punto de origen y de retorno del alma, fue creencia general de la “Phisologia Ionica” (s. V -VI a.C) pero asumió su forma decisiva a partir de los mitos de Platón descritos en el Fedro y en el Timeo. La relación agua-vida se encuentra también en la mística cristiana. Sobre el hombro derecho de la Náyade, representada en el folio Cary, aparece una pequeña estrella de ocho puntas, como las que se encuentran representadas en el cielo. Una misma estrella aparece con frecuencia sobre el manto de la Virgen María para significar plenitud de vida (Stella Maris). Este número está puesto en relación con el octavo día del inicio de la Creación, momento en el que el universo tomó vida en su totalidad, después del reposo de Dios en el séptimo día. Los baptisterios cristianos son efectivamente octogonales, número que indica la plenitud de vida que se obtiene mediante el agua del bautismo.
Para representar el nacimiento del mundo, en la carta de un Tarot italiano, siempre del s. XVI, conservado en Rouen, se ha figurado a Venus saliendo de las aguas del mar (fig. 8). Ya para los sumerios, Venus era “aquella que muestra el camino a las estrellas”, símbolo de nacimiento en cuanto Diosa del Amor “de donde viene la generación humana” (Cartari, 1647 p.279). En esta última imagen, la diosa tiene en su mano derecha una lanza, objeto que junto con el arco y las flechas devino parte de sus atributos. Para los antiguos persas, según una concepción que pasa a la mitología griega y romana, Venus en tanto que diosa de la tarde, favorecía el amor y el deseo, en tanto que como diosa de la mañana presidía en las operaciones de guerra y masacres (Dhorme Edouard, “Les Religions de Babylonia et d’Assyrie”, 1949, p. 68).
La lanza que tiene Venus en su mano deviene en su extremo un huso, y para esto siempre nos ilumina Cartari: “Et appresso di Pausania si legge, che Venere fu posta da i Greci per una delle parche… e che nel tempio a lei dedicato erano guardati gli ornamenti de i morti, per ammonirci della fragilità della vita humana, il principio, e la fine della quale era in potere di una medesima dea. Perché Venere fu la Dea della generatione, e il farla la più vecchia delle Parche voleva a punto dire, che ella metteva fine al vivere humano” ( 1647, pp. 161 -162). (Y en Pausanias se lee que Venus tomada por los griegos por una de las parcas… y que en el templo dedicado a ella se guardaban los ornamentos de los muertos, para recordar la fragilidad de la vida humana, cuyo principio y fin estaba en poder de una misma diosa. Porque Venus fue la Diosa de la generación, y hacerla la más vieja de las Parcas quería decir que también ponía fin a la vida humana”)
http://homepage.mac.com/eeskenazi/vitali17.htm
Estimados Amigos:
Aprovechamos el anuncio de la publicación de un nuevo número de A Parte Rei para desearos un Feliz año 2007.
Efectivamente, ya tenéis disponible el número 49 correspondiente a Enero de 2007, http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page59.html con el que iniciamos un año más en la red. En este número podréis encontrar los siguientes artículos:
Hannah Arendt
Retratos A Parte Rei: Hannah Arendt
La Educación en Hannah Arendt. Samadhi Aguilar Rocha
J.F. Lyotard
Teresa Oñate entrevista a Jean-François Lyotard (París, 13/12/86)
Tres apuntes sobre una “Entrevista a Lyotard” 20 años después de ser realizada. Simón Royo Hernández
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche y el Cristianismo: De la crítica de la Religión a la muerte de Dios. Simón Royo Hernández
Nietzsche: La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática Adolfo Vásquez Rocca
Filosofía Iberoamericana
La herencia rawlsiana en el constructivismo de Carlos Nino. Laura Llamas Figini
Nihilismo y Metafísica Argentina: Macedonio Fernández. Héctor Martínez Sanz
La Filosofía de la Liberación de Enrique Dussel en “Para una Ética de la Liberación Latinoamericana”. George González González
Reflexiones en torno a la filosofía de José Martí en el contexto de la filosofía latinoamericana. Elena Rivas Toll
Analfabetismo científico, analfabetismo filosófico. Jesús Rodolfo Santander
Vivir Más: El Documental como forma de indagación ética. Carlos Muñoz Gutiérrez
Prólogo a Narración y pensamiento de Domingo Cía. Eugenio Trías
La Razón Hegeliana como hilo conductor del Principio al Fin de la Filosofía. Edgar Fdo Rodríguez Aguilar.
Dejar al mundo tal como es. Sergio Espinosa Proa
Forges y la Filosofía
Próximamente también quedará disponible el último programa de A Parte Rei Televisión sobre la figura de Walter Benjamin.
Esperamos que disfrutéis de estos nuevos contenidos.
Un saludo
Carlos Muñoz, directord de A Parte Rei
Estimados amigos:
Ya está disponible en la red el nuevo número de la revista A Parte Rei. El número 52 correspondiente a Julio de 2007.
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page62.html
En este número podéis encontrar el siguiente sumario:
Richard Rorty (1931-2007). El mejor yo que podamos. Carlos Muñoz Gutiérrez
Aristóteles: Su análisis de la amistad como una manifestación de la perspectiva individualista de su ética. Antonio García Ninet.
Apuntes para una investigación sobre los antecedentes de la estética nietzscheana. Freddy Sosa
De otro modo que ser-(para-la-muerte). Diego Fernández H.
Ceder la palabra. Sergio Espinosa Proa
Galileo y el problema Copernicano. Cosmología y política en el siglo XVII a la luz de los cometas de 1618-19. Antonio D. Casares Serrano
Hegel’s Haunt of Hispanic American Philosophy: The Case of Augusto Salazar Bondy. Norman K. Swazo
La Recuperación de lo Común: La revolución pendiente. Carlos Muñoz Gutiérrez
La Ilustración de Ulises: Lectura de la Odisea a la luz de la Dialéctica de la Ilustración de Horkheimer y Adorno.Manuel Temprado Estraña.
Antonio Gramsci: el tema de la ideología en Maquiavelo. Patricia Britos.
La Pedagogía en Kant. Una exégesis de su libro Pedagogía. Fraño Paukner Nogués
Relevancia de las aportaciones de Pierre Hadot y Michel Onfray para la Filosofía Práctica. Gabriel Arnaiz
La “Antropología” de “Deus Caritas Est”. Luis Santiago Lario Herrero y Santiago Lario Ladrón
Krishnamurti: El Encuentro con la Verdad. Víctor Manuel Alarcón Viudes
Teatro
1277. Un Drama Filosófico en Tres Escenas. F. León Florido
Retorno del poeta. Hector Solsona Quilis
Reseña
Lluis Duch. Un Extraño en Nuestra Casa por Domingo Cia Lamana
Cómo podéis observar debemos lamentar la muerte de Richard Rorty, pero también tenemos nuestro motivo de alegría con la celebración de la fiesta por nuestros 50 números. Podéis ver algunos fragmentos de la representación teatral que hicimos en la fiesta.
A todos queremos agradecer vuestras felicitaciones y apoyos y seguir esperándolos en el futuro.
Saludos
Carlos Muñoz, director de A Parte Rei
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/index.html
Estimados Amigos:
Ya tenéis disponible en la red el nuevo número de A Parte Rei
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page63.html
En este nuevo número podréis encontrar el siguiente sumario:
Retratos A Parte Rei: Lucian Blaga
El Eón Dogmático. Lucian Blaga
Libertad y orden. Breve ensayo entre Hayek y Spinoza. Santiago Rodríguez Rivarola
Descartes: El irracionalismo teológico en su método y en su sistema filosófico.Antonio García Ninet
Una defensa de Robert Owen: Para una nueva lectura del utopismo en la Historia. José Ramón Álvarez Layna
La concepción de la ética en el primer Wittgenstein. Nicolás Zavadivker
El concepto de poder en Michel Foucault. Francisco Ávila-Fuenmayor
Simone Weil: La Mística del Vacío. Rafael Amela Rueda
Mordiendo la fruta prohibida (notas para una reforma de la hermenéutica). Alejandro Escudero Pérez
Erleben. (Un artefacto para agrietar significantes). Marina Alejandra Berardi
La Cultura como valor para la Democracia. Daniel J. García López
Hacia una epistemología anarquista. Sebastián Endara
Deméter – Perséfone. Etiología y epifanía en los misterios de Eleusis. Yidy Páez Casadiegos
El Armagedón o los días de la poesía.Yván Silén
Eternidades; la ruptura poética de la temporalidad. Pablo Javier Pérez López
¿Qué es la Filosofía Práctica? Gabriel Arnaiz
Controversia: Derechos animales. Isabel Del Río Sanz
Sloterdijk; Temblores de aire, atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad. Adolfo Vásquez Rocca
En próximos números seguiremos publicando la trilogía de Lucian Blaga traducida al castellano por Vasilica Cotofleac. Pero además queremos recordaros que el próximo número de la revista será el monográfico sobre Gianni Vattimo. Así que aquellos que tengan intención de participar, deberán ultimar sus trabajos antes de comienzos de octubre.
Espero que el nuevo número os resulte de interés y seguimos esperando vuestro apoyo.
Un saludo
Carlos Muñoz, director de A Parte Rei
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/index.html
Estimados amigos:
Ya tenéis disponible en la web el nuevo número de A Parte Rei. Esta vez es un monográfico enteramente dedicado a Gianni Vattimo. No dejéis de visitar la portada del nuevo número:
http://personales.ya.com/aparterei/vattimo.html
Los contenidos que os presentamos son los siguientes:
Gianni Vattimo
El Pensamiento de los Débiles-Il Pensiero dei Deboli-O Pensamento dos Fracos. (Presentación del número monográfico).
El Comunismo Postmoderno.
Artículos y Reseñas.
Las razones del viejo Marx - Nuevo proletariado. / As razões do velho Marx - Novo proletariado.
——————————————————————————–
Hermenéutica y Sociedad en Gianni Vattimo. Mauricio Beuchot.
Un diálogo con Gianni Vattimo. De la Postmodernidad a la Transmodernidad. Enrique Dussel.
Gianni Vattimo y la quiebra afirmativa. José Vidal Calatayud.
História do ser, Verwindung, “pensamento fraco”. Rossano Pecoraro.
La idea de crisis en el Pensamiento Hermenéutico de Gianni Vattimo. Iván Oroza Henners.
Supuestos Kenóticos del Pensamiento Débil. José Antonio Romero Herrera.
A Utopia da Diferença. Miroslav Milovic.
La Hemenéutica como Ontología Nihilista. Héctor Martínez.
Instante y Máscara. Vattimo, intérprete de Nietzsche. Sergio E. Rojas Peralta.
La relación Nietzsche-Heidegger como punto de partida en la filosofía de Gianni Vattimo. Edickson Minaya.
Bataille y la superación de la interpretación “francesa” de Nietzsche según G. Vattimo. Daniel Mariano Leiro.
Friedrich Nietzsche: la renovación de la paideia y la polémica sobre el Nacimiento de la Tragedia. Simón Royo Hernández.
La “Ética de la Interpretación”, de Gianni Vattimo, en el Contexto de La Posmodernidad. Juan Alfredo Blanco Gálvez.
Nichilismo ermeneutico e politica. Giovanni Giorgio.
Emancipacion o Violencia. Wolfgang Sützl interpreta a Gianni Vattimo. Rafael Capurro.
Postmodernidad y filosofía de la liberación. Héctor Samour.
A potência do pensamento debole de Gianni Vattimo para a Comunicação. Raquel Paiva.
Elementos para pensar el retorno de lo religioso. Acerca de Gianni Vattimo y Leonardo Boff. Mónica Giardina.
Vattimo e o carácter estético da época atual / Vattimo y el carácter estético de la época actual. Marco Aurélio Werle.
El Ocaso del Arte y la estetización general de la vida en Gianni Vattimo. María José Rossi.
Modernidad y Lógica del Control. Nelson Guzmán
Espero que os interese. El esfuerzo de este trabajo ha sido grande y mucho del mismo hay que agradecerselo a Daniel Mariano Leiro.
No olvidéis seguir envioando vuestros comentarios y colaboraciones.
Un saludo
Carlos Muñoz, director de A Parte Rei
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei
KASANDRA
TE SALUDO CON MIS MEJORES DESEOS PARA EL 2008.
QUE TENGAS PAZ!!!
…Y QUE LA VIDA TE ABRACE FUERTE!!!
ADAL
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:)
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Por favor, si alguien desea estar enlazado en este espacio que nos lo comente sin problemas… no pedimos reciprocidad de ningún modo y será un placer.
Salud ~*}
Estimados Amigos:
Con el fin de año traemos un nuevo número de A Parte Rei:
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page65.html
Un número muy variado de temas y de arriesgadas conexiones. Su índice es el siguiente:
El Conocimiento Luciferino. Lucian Blaga
La inquisición poética: acerca de destierros, purificaciones y otros menesteres. Fabio Vélez Bertomeu
El Derecho y la Justicia del más Fuerte en los fragmentos del Himno Homérico a Dioniso. Joaquín E. Meabe.
El Mito Griego. Samadhi Aguilar Rocha.
Ilustración radical y Drama intelectual: Spinoza, Feijoo y las matrices diversas de lo moderno. Guillermo Ricca.
La reposición del Sentido desde un concepto ontológico de cultura. Ensayo sobre Merleau-Ponty. José Alejandro Mendoza Tovar.
Entre inocencia y conocimiento: la experiencia de la enfermedad en G. Canguilhem y Merleau-Ponty. Ariela Battán Horenstein.
Habermas: Conocimiento e Interés. El Nuevo Estatuto de la Razón Comprensiva. Santos Ochoa Torres.
La cuestión de la Experiencia en el primer Foucault. Joaquín Fortanet Fernández.
La fractura lingüística.Francisco Javier Méndez Pérez.
Desde Robert Owen: Contexto histórico y de pensamiento en la génesis del “socialismo utópico”. Pilar Centeno Galván - José Ramón Álvarez Layna.
Sobre um riso que não reconcilia: Notas a respeito da “ideologia da ironização”. Vladimir Safatle.
Influencias de la Corporeidad en una Ética de lo Femenino. Liliana Moreno Romero.
El cuerpo des-organizado del masoquismo. Ramón Castillo.
Saturación formal y efectividad estética: presupuestos en la teoría estética contemporánea. Luis Álvarez Falcón.
¿Qué decimos cuando digo “hacer”? Anotaciones para una reflexión acerca de los conceptos: Poesía, teoría, práctica y técnica. Hernán Zamora.
Pérdida y melancolía. Tres ejemplos de cómo no hablar de música. Santiago E. Espinosa.
Una revisión al análisis de Theodor Adorno sobre el jazz. Nicolás Amoruso.
Einstein en la frontera narrativa Técnico-Humanística. Domingo Cía Lamana.
De la cuestión del gusto a las máscaras del genio. Omar Espinosa Cisneros.
El espacio/tiempo en la negación del otro. Narración, rostro y muerte. Gregorio Valera-Villegas
Un número amplio en contenidos, que hemos tenido que seleccionar ante los numerosos trabajos que recibimos. Y si tenéis un poco de paciencia a la hora de verlos publicados, esperamos seguir recibiendo.
Gracias a todos por vuestra colaboración.
A Parte Rei os desea un feliz 2008 y espera que pensar nos haga mejores (aunque a veces nos entren profundas dudas)
Saludos
Carlos Muñoz, director de A Parte Rei.
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei
Kassandra, no alcanzo a ver tu blog todo lo que quisiera, y solo una minima parte, a pesar de que me endiosa y la música me lleva a no sé que deliciosos lugares. Recién en dic. pasado me interesé en internet ¿increíble?! es el encierro..y apareció tu espacio a salvarme, me envolví en una honesta, profunda, e intensa sonrisa. Podía acurrucarme…Al fin, GRACIAS! me he despertado de este que parecía eterno dormir. Me he atrevido incluso a dejar mis propias impresiones, sin estética, que pueden leerse baratas, pero ahí estoy, dando pasos, recapitulándome, jugando…
Disculpa la extención que le he dado, y probable error donde hacer comentario…
Otra vez Gracias, sinceras, descalzas
Si puedes sería un enorme gusto que pasaras y me dices sin anestesia que te parece: sombrafalsa.blogspot.com
Abrazos,
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Kassandra, GRACIAS!!! (Enormes, hilarantes, en danza atolondrada, a tus pies…)
Abrigas mi escape, tú que has sido mi túnel abierto,
Que por estar, impulsas, estimulas la mirada digital,
Mil reencarnaciones, GRACIAS!!
con la mano y el ventrículo derecho (más el resto) en la verdad.-
Abrazos,
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Queridos Amigos:
Ya tenéis disponible en la red el nuevo número de A Parte Rei. El nº 56 que corresponde a Marzo de 2008:
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page66.html
Encontraréis los siguientes contenidos:
La Censura Transcendental. Lucian Blaga.
Nihilismo y desierto en Nietzsche. [Wildnis, Öde, Einöde, Einsamkeit, Wüsten]. Simón Royo Hernández.
Nietzsche: La negación de los valores y el nihilismo. Antonio García Ninet.
Conocimiento y Metafísica: Una lectura de Nietzsche en contrapunto con el Tractatus logico-philosophicus. Kary Alba Rocha Arias.
Lenguaje, Razón y Fuga: Una mirada al encuentro entre Wittgenstein y Heidegger en el lenguaje. Daniel Vargas.
Formas de vida: de Wittgenstein a las comunidades electrónicas. Alberto López Cuenca.
Tres Visiones sobre la Democracia: Spinoza, Rousseau y Tocqueville. Ricardo Hurtado Simo.
Democracia, representación y política. Racionalidad dialógica e hybris popular. Sebastián G. Mauro.
Influencia del Puritanismo en la Declaración de Virginia. Francisco Collado Campaña.
Antecedentes inmediatos y algunos “socialistas utópicos”. José Ramón Álvarez Layna.
Ruptura Epistemológica en Marx. Trotte Axel.
“La Libertad” desde la crítica y el desarrollo de algunos conceptos existencialistas. Sebastián Endara.
Religión Natural y Religión Revelada: Un indicio de Fichte en Kant. Patricio Lepe Carrión.
La des-sublimación de la Dama. Ramón Castillo.
Los medios y el engaño. Alberto J.L. Carrillo Canán.
Ello sigue su curso. Sobre Blanchot. Sergio Espinosa Proa.
Desde el lado de los Animales. María Teresa Marzilla.
Dos concepciones de epistemología.Jorge M. Escobar.
Antropología Cultural y Creación Matemática. Víctor Manuel Alarcón Viudes.
Espero que os interesen y que sigamos contando con vuestra participación.
Un saludo
Carlos Muñoz, director de A Parte Rei
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/index.html
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